Salut, fouteur-se-s de trouble. Bienvenue à Trouble.
Mon nom n'est pas important.
Le capitalisme, en tant que système de domination économique international
et interconnecté, prend différentes formes
à travers le monde.
Cela est dû en partie à son besoin de s'adapter aux coutumes et conditions locales,
et en partie à la nature même du capitalisme.
Dans certains territoires, la vie locale est teintée par l'apport de la région
à l'économie mondiale, souvent en tant que site de production
agriculturelle ou d'extraction de ressources.
Je viens du pays du charbon.
Mon grand-père était mineur de charbon... comme tous ceux avant lui.
D'autres régions, comme celle du delta de la rivière des Perles, au sud-est de la Chine,
ont été choisies pour leur grande réserve de main-d'oeuvre bon marché
et transformées en épicentres mondiaux de production industrielle à bas salaires.
On y produit des masses de gadgets de haute technologie,
sous l'oeil alerte du Parti communiste chinois,
qui sont ensuite exportés aux marchés de l'hémisphère nord,
pour finir dans les grandes villes métropolitaines,
qui cherchent à se démarquer comme capitales de production culturelle,
de recherche, de développement et de technologies de l'information.
Si le caractère local de l'exploitation et l'aliénation
capitaliste diffèrent à chaque coin de son empire mondial,
il n'est pas moins lié par une logique unifiante
qui cherche à forcer la vaste majorité d'entre nous à vouer nos vies au labeur
pour le bénéfice d'une minuscule minorité.
De même, la gentrification, en tant que méthode capitaliste
de transformation urbaine,
se joue différemment selon les villes et les quartiers.
Mais à l'image du système économique duquel elle fait partie,
la gentrification tend vers l'homogénéisation,
façonnant des quartiers qui finissent par tous
se ressembler étrangement, de part et d'autre de la planète.
Comme nous l'avons vu dans le dernier épisode,
pour celleux pris-es dans l'engrenage, ces changements
se vivent dans la violence de la délocalisation
et le déboîtement général de leurs vies
suite à l'éclatement de leurs communautés.
Nombreux-ses sont celleux qui, plutôt que de passivement
se laisser expulser de chez soi, décident de résister.
Pendant les trente prochaines minutes,
nous parlerons de la résistance de la région de la baie de San Francisco,
de Berlin et de Montréal.
Nous en profiterons pour parler avec plusieurs personnes
qui marquent leur territoire en se battant contre l'empiétement
des compagnies technologiques et des boutiques cossues dans leur quartier...
en foutant bien le trouble.
La Silicon Valley, située au sud de San Francisco et d'Oakland,
est issue d'un projet de la guerre froide, qui recevait beaucoup d'attention militaire et de financement
gouvernemental afin de produire de différentes technologies.
À la fin de la guerre froide, ces compagnies se sont tournées vers la consommation générale.
Ce moment a coïncidé avec la naissance d'Internet
et le boom du point-com.
On constate aujourd'hui que les modèles de Google ou d'Apple
ne connaîtront pas nécessairement la même lancée
qu'ont connue les entreprises de la fin 90's, début 2000.
À San Francisco, il y a beaucoup de petites entreprises,
mais aussi des grandes, comme Twitter qui se trouve au centre-ville.
Ces entreprises de Silicon Valley ont permis à leurs employé-es de voyager
facilement entre leur domicile et le travail,
alors ils peuvent vivre dans ces quartiers branchés et culturellement actifs
à San Francisco ou à Oakland.
La gentrification affecte toute la région de la baie.
Il y a ces magnifiques petits actes de résistance, plus personnels,
commis par des gens exploité-e-s et opprimé-e-s dans leur vie quotidienne.
Les plus grands points névralgiques de résistance sont à San Francisco et Oakland.
Les galeries d'arts et les artistes, même celleux bien intentionné-e-s,
participent au processus en créant des espaces et des oeuvres
au goût d'un public gentificateur.
En évitant de reconnaître les dynamiques qui évoluent autour de leurs projets,
illes aident l'industrie immobilière à effacer les cultures locales.
KHY est un collectif de graffiti, d'artistes et d'anarchistes,
mais c'est aussi un mouvement plus large à travers lequel des gens de plusieurs quartiers
et communautés peuvent exprimer leur amour, leur rage et leur solidarité.
Nous participons à plusieurs projets de rue locaux qui produisent
une résistance culturelle et matérielle axée sur la coconstruction
entre les habitant-e-s exploité-e-s et opprimé-e-s, dont nombreux-ses n'ont pas eu
accès aux réseaux militants ou artistiques.
La majorité de l'art de rue est légal ;
il ne remet donc pas en question la propriété privée
et ne s'engage pas dans la lutte anticapitaliste pour nos espaces publics sociaux.
Chaque graffiti confronte la logique de la propriété privée et l'illusion
que l'État peut nous contrôler en tout temps.
Malgré ça, les artistes de rue peuvent quand même servir la gentrification
s'illes ne sont pas conscient-e-s de plusieurs facteurs.
Mais lorsque le graffiti est autant illégal qu'intentionnellement radical,
ça n'est pas seulement un acte de résistance,
c'est aussi une brèche de communication et d'inspiration,
une manière d'explorer et de se familiariser avec notre environnement physique...
ça permet de bâtir une confiance en notre agentivité et notre capacité d'action,
que ça soit seul-e-s ou groupe affinitaire.
Le projet Anti-Eviction Mapping est un collectif qui produit
des données visuelles, des récits et des cartes en ligne,
ainsi que des évènements communautaires
et de la recherche collaborative afin de lutter contre la crise des évictions.
Nous travaillons conjointement avec plusieurs partenaires communautaires.
En ce moment, nous sommes environ 50 personnes à participer.
Nous avons établi des liens entre les évictions
et le phénomène des "arrêts de bus Google".
En gros, ce sont des arrêts d'autobus que de grosses compagnies (pas juste Google)
utilisent pour transporter leurs employé-e-s.
Nous avons remarqué que 69% des expulsions ont lieu dans un périmètre
de quatre coins de rue autour de ces arrêts de bus.
En 2013, nous avons entrepris d'en bloquer un.
Ce sont des militant-e-s pour le logement de la région de la baie
qui ont mené la première manifestation d'arrêt de bus.
D'autres groupes, comme Eviction Free San Francisco, ont ensuite
adopté la même tactique.
À Oakland, différents collectifs anarchistes s'y sont mis aussi.
Ça a beaucoup intéressé les médias.
Et tout à coup tout le monde, tant au niveau local
qu'au national et à l'international,
est devenu conscient-e de la corrélation entre la spéculation immobilière,
les expulsions et l'industrie technologique.
La police est complice de la gentrification,
puisqu'elle fournit la violence physique nécessaire.
La police exécute les expulsions,
intimide et menace les projets et les espaces de la classe ouvrière,
harcèle les sans-abris, criminalise les travailleuses du sexe, applique les injonctions contre les gangs,
et mène une guerre perpétuelle contre nous, pour nous
montrer que nous ne sommes plus les bienvenu-e-s ici.
Dans les deux villes, des meurtres policiers ont eu lieu
en lien avec la gentrification, principalement des personnes noires ou latinas.
La plupart n'étaient coupables que d'exister dans des lieux sociaux contestés,
comme des rues de classe ouvrière ou des parcs ciblés par la gentrification.
La municipalité a créé des applications avec lesquelles on peut réserver les terrains de jeux publics.
On y paye pour réserver une partie d'un parc ou d'un terrain de jeu public.
Il y a eu cet incident épique où quelques employé-e-s
de Dropbox et d'AirBnB ont voulu organiser un match de soccer dans un parc
public ; une fois sur place, ils ont tenté
d'en chasser des jeunes de couleurs, parce que,
vovez-vous, ils l'avaient réservé.
Mais ces jeunes jouaient au soccer dans ce parc depuis des années,
et ne connaissaient pas cette application.
Ils n'avaient jamais payé, c'était simplement là où ils jouaient.
Si vous voulez jouer, alors vous jouez comme le reste d'entre nous.
C'est pas la même chose, on a réservé le terrain!
Juste parce que t'as l'argent de payer pour le terrain,
ça te donne pas le droit de le réserver et d'en chasser les jeunes, esti!
C'est comme 80$! C'est 80$ par personne!
Non, non, non. C'est de la merde.
Heureusement, l'incident a mené à une manifestation
et les jeunes ont gagné le droit de continuer à jouer dans leur parc
sans utiliser l'application.
Les sideshows sont de grands spectacles non-autorisés
de cascades d'automobiles.
Ils sont organisés de façon décentralisée par des jeunes de couleur
provenant de la classe ouvrière. Ça peut rassembler des douzaines à des centaines,
parfois même des milliers de participant-e-s.
Les avis de dispersion sont ignorés, et les autos de police qui s'en approchent
sont souvent attaquées par des bouteilles ou autres projectiles, jusqu'à se faire bousiller.
Fuck la police!
Lorsque les sideshows prennent la rue,
il s'agit d'un effort collectif qui peut alléger l'aliénation, l'anxiété
et la dépression liées au fait de vivre
dans des quartiers pauvres et violents.
À Berlin, le loyer moyen a connu une hausse de plus de 20% au cours de l'année dernière,
lui méritant le titre douteux du marché immobilier le plus chaud au monde.
Ce phénomène est lié à une vague de spéculation,
propulsée par la vente massive de plus de 110 000 unités
de logements sociaux par l'ancien maire de la ville,
Klaus Wowereit, à des firmes immobilières privées ou des banques d'investissement
comme Goldman Sachs.
La croissance rapide en valeur immobilière a amené
une panoplie de nouvelles tours à condos
qui transforment l'essence des quartiers de classe ouvrière.
Et ça se passe dans une ville où 85% des habitant-e-s sont locataires.
Depuis quelques années, en parallèle à l'augmentation astronomique du coût de la vie,
Berlin tente de se positionner comme la nouvelle Silicon Valley européenne.
Abritant déjà de nombreuses jeunes entreprises technologiques,
la ville a récemment été choisie comme le nouveau site d'un campus Google,
dont l'établissement est prévu dans le quartier ouvrier branché de Kreuzberg.
Cette annonce a immédiatement déclenché un tollé parmi les habitant-e-s locaux-les
et chez les militant-e-s pour la vie privée en ligne,
faisant du projet du nouveau campus Google berlinois un symbole éloquent
des conséquences gentrificatrices
et de la restructuration économique mondiale
entraînées par l'industrie technologique.
Les gens sont très inquiet-e-s de voir Berlin devenir
le prochain San Francisco, Toronto ou Londres...
où les plus vulnérables ont été expulsé-e-s des centre-villes
et repoussé-e-s aux périphéries des villes.
Kreuzberg a toujours été un point chaud pour les luttes sociales.
Le quartier y abrite de fortes communautés anarchistes depuis les années 90
et beaucoup de mouvements se sont organisés ici.
Depuis l'année dernière, beaucoup de gens et de communautés
se sont mobilisé-e-s contre l'établissement du campus Google à Kreuzberg.
Parmi elleux, il y a les habitant-e-s du quartier
qui subissent la délocalisation en cours
et luttent contre la restructuration capitaliste de la ville.
Illes ont vu le coût de la vie monter, alors que de nouvelles
entreprises s'établissaient dans le coin.
Le campus Google ne fera qu'accélérer ce processus.
Il y a aussi de plus en plus de gens qui commencent à réaliser que Google
est au centre d'un système totalitaire de contrôle technologique croissant.
De façon très décentralisée, un réseau d'opposant-e-s s'est formé.
Au début, c'était des affiches dans les rues,
puis des rencontres publiques dans le local anarchiste local, Kalabal!k.
C'est très impressionnant de voir ces réseaux décentralisés
s'engager dans une série d'actions directes, sans aucune direction centrale,
que ça soit des graffitis sur les murs du campus Google, ou des attaques de peinture.
Il y a eu des manifestations bruyantes
non-autorisées tous les mois sur le site du campus
et une attaque molotov sur des bureaux de co-working technologique, l'usine entreprenariale de Görlitzer Park.
Il y a aussi le journal Shitstorm, d'un tirage de 8000 copies,
qui publie des articles critiquant Google et le monde qu'il représente
d'un point de vue anarchiste.
Google est une des plus grandes puissances de la convergence actuelle
entre les technologies de l'information, la cybernétique, la nanotechnologie et la biotechnologie.
Plus qu'un simple parachèvement du système industriel,
c'est un changement fondamental du pouvoir dominant.
Nous ne voulons donc pas de cette entité comme voisine.
Ce n'est pas juste une forme de gentrification hypercapitaliste.
C'est Google.
L'empire Google est l'initiateur de la surveillance de masse qui capte toute la planète.
Il l'a normalisée et en a fait le point central de son modèle entreprenarial.
Lutter contre la gentrification, c'est aussi lutter contre la surveillance de masse,
la dystopie technologique
et l'hypercapitalisme.
La surveillance autour du site du projet de campus Google
a incroyablement augmenté depuis que des militant-e-s ont commencé à attaquer le bâtiment.
On ne compte plus le nombre d'attaques à la peinture ou de graffitis qu'il a subit.
De toutes les calligraphies et de toutes les couleurs, on peut lire "Fuck Google"
sur toutes les façades de l'immeuble.
Au début, illes ont mis quelques gardes de sécurité, puis il y en a eu jour et nuit,
puis il y en a eu de plus en plus.
On y voit aussi fréquemment passer la police.
Google tente de noyer notre critique
en payant les propriétaires d'entreprises,
les politicien-ne-s et d'autres institutions municipales,
tout en menant leur propre campagne de relations publiques.
Jusqu'à récemment, la majorité des groupes s'entendaient sur le fait
d'éviter de négocier avec les autorités.
Mais la stratégie de diviser pour mieux régner
commence à fonctionner auprès de la communauté.
La police berlinoise réagit de manière à servir les intérêts financiers
de Google et de celleux qui visent à envahir notre ville.
On constate aussi une volonté politique claire de l'administration municipale
d'accompagner cette gentrification menée par l'industrie technologique,
cette "jeune-entreprenarialisation" de nos vies et nos quartiers.
À nos yeux, il importe peu quel-le politicien-ne est au pouvoir,
puisqu'illes vont toujours agir en faveur du capitalisme.
Ce que nous espérons faire, c'est de diminuer
l'attrait de notre ville aux yeux de ces compagnies.
Si nous chassons Google de Kreuzberg, nous espérons que les autres
géants de la Silicon Valley vont y repenser à deux fois
avant de tenter la même chose.
Au sein des territoires colonisés de l'État canadien,
Montréal se démarque des autres grandes villes
pour sa culture de résistance militante
et ses loyers relativement accessibles.
Mais si elle n'a pas connu le même niveau de gentrification accélérée
que les autres régions métropolitaines du pays,
comme le grand Toronto ou les régions de Vancouver,
Montréal fait aussi face aux mêmes pressions gentrificatrices
que d'innombrables autres environnements urbains du monde,
sous la forme d'une croissance dans la construction de condos et d'autres projets de développement luxueux,
une saturation du marché locatif AirBnB,
et l'ouverture de multiples petites boutiques, restaurants branchés et cafés hipsters
qui cherchent à attirer les touristes et les résident-e-s plus riches.
Nous avons acheté un immeuble dans ce qui a déjà été considéré comme
un genre de ghetto, et avons transformé ce bâtiment défraîchi
en un genre de club pour hommes super luxueux,
le genre d'endroit où on n'aurait même pas rêvé entrer.
Ces changements mènent à un niveau important de délocalisation
dans les quartiers ouvriers ou immigrants.
Cela a mené à une grande résistance de la communauté,
incluant bon nombre d'attaques anonymes
émergeant des considérables rangs du mystérieux réseau anarchiste montréalais.
Bien des gens ont tendance à employer des expressions typiquement coloniales
pour légitimer la gentrification de Parc Ex.
On fait souvent référence au quartier comme étant "exotique",
"un bijou caché", ou "nouvellement découvert".
Les gens expriment un intérêt marqué pour ses restaurants, mais bien peu se soucient
de la vie des gens qui habitent vraiment dans le quartier.
Parc Extension est un quartier principalement ouvrier,
immigrant, pauvre et racisé
situé au centre-nord de Tio'tia:ke, ou soi-disant Montréal.
C'est actuellement un des quartiers les plus pauvres du Canada.
La Plaza Hutchison a longtemps servi de centre communautaire
et comme lieu de rencontre pour les résident-e-s de Parc Ex.
Au printemps 2017, l'immeuble a été acheté
par le groupe BSR, afin d'être converti en suites d'appartements de luxe.
Dès le début, le gérant, Ron Basal, s'est montré très clair
quant au fait que les logements allaient être loués au "prix du marché",
et n'étaient pas destinés à être abordables.
Nous avons tenté d'intervenir au cours du processus d'octroi de permis :
nous avons perturbé plusieurs réunions du conseil municipal
afin d'empêcher les élu-e-s d'accorder le permis.
Nous avons été chassé-e-s des lieux plutôt violemment par la police.
Des membres de notre comité ont été maintenu-e-s de force au sol,
arrêté-e-s puis accusé-e-s.
Je crois qu'il est clair, à juger de ses actions, que Basal n'est pas le moindrement
intéressé au bien-être du quartier
et ne cherche qu'à profiter de la délocalisation de ses résident-e-s.
Notre expérience démontre que de s'adresser aux instances politiques municipales
ne mène qu'à à un cul-de-sac.
Bon nombre d'exemples,
que ça soit les grèves de loyers à Toronto ou Hamilton,
ou les occupations de bâtiments à Montréal,
prouvent que plusieurs tactiques existent
à l'extérieur des canaux administratifs ou politiques
qui peuvent être bien plus efficaces pour ralentir la gentrification.
Nous avons été inspiré-e-s par Hochelaga et St-Henri,
où des mouvements sociaux plus larges
et des groupes affinitaires autonomes ont
entrepris des actions plus agressives.
Nous sommes d'avis que ces groupes ont fait un travail important
pour souligner les violences de la gentrification
et démontrer que les petits cafés et les boutiques vintage
demeurent inaccessibles pour les habitant-e-s du quartier.
Nous espérons continuer de travailler, au cours des prochains mois,
à envoyer un message clair aux agent-e-s immobilier-e-s et aux gentrificateurs-trices potentiel-le-s :
s'illes tentent de démarrer ce type de projets,
nous les confronterons à chaque étape.
Nous savons que la gentrification a tendance à venir accompagnée
de violence policière et de répression étatique.
À Parc Ex particulièrement, on subit déjà un niveau important
de profilage racial, de surveillance et harcèlement policier.
Une des questions importantes que nous nous posons, c'est comment arriver
à rendre le quartier moins attrayant et confortable pour les gentrificateurs-trices,
tout en évitant d'attirer
plus de présence policière.
Historiquement parlant, St-Henri était un quartier ouvrier blanc.
... En fait, historiquement, c'est un territoire Kanienkehaka,
et ça c'est un des problèmes lorsqu'on parle de gentrification:
l'invisibilisation de la violence et la dépossession coloniale en cours.
Les luttes anti-gentrification risquent parfois de se résumer par :
"nous voulons rester chez nous", discours qui peut devenir plutôt merdique,
particulièrement dans un contexte blanc, ouvrier et francophone...
et les réactions envers des étranger-e-s délocalisé-e-s qui viendraient s'établir ici.
Il y a eu de bons moments dans le Sud-Ouest.
Par exemple, le squat du POPIR en 2013
a forcé la ville à retirer quelques terrains locatifs du marché privé.
Je n'ai rien, aucune sympathie, zéro!
Ce sont des punks, des anarchistes! Ils sont avec le black bloc!
Il y a toujours eu un large éventail de tactiques
employées dans la lutte contre la gentrification à Montréal.
Le vol de saucisses en était une intéressante, de style très "Robin des Bois".
Samedi soir, alors que la boutique de Maxime Tremblay s'apprêtait à fermer,
trente personnes masquées ont fait irruption dans le magasin.
La moitié d'entre eux sont venus avec des sacs pour y mettre de la nourriture...
Ils ont dit à l'employée, "Ta gueule, ne bouge pas."
"Ne fais rien, on veut juste voler des trucs."
Ils ont lancé des fumigènes, volé de la nourriture, graffitié
et collé des affiches aux vitrines.
Leur message? Gentrificateurs, dehors!
Plusieurs commerces ont subi une attaque effrontée
samedi soir autour de minuit.
Un groupe d'individus portant des lunettes de ski
ont brisé les fenêtres de quatre boutiques.
Vêtus de noir, les vandales ont endommagé les vitrines,
comme on peut le voir dans ce vidéo de surveillance obtenu par Global News.
Concernant les attaques, je dirais que la plupart des communications
se font sous la forme de communiqués anonymes sur Internet.
Parfois on laisse des affiches, des graffitis,
ou on jette quelques tracts quelque part.
Il y a des gens qui font du porte à porte pour mettre des tracts dans les boîtes à lettres.
Les médias ne relaient que les attaques les plus spectaculaires ;
Ils ne sont pas de notre côté, et les militant-e-s ne se fient généralement pas sur eux
pour communiquer leurs motivations et leurs discours.
Ce n'est plus du vandalisme, ça crée la terreur
chez les habitant-e-s du quartier.
Corey Shapiro possède plusieurs entreprises à St-Henri,
dont deux ont été attaquées cette fin de semaine.
Il y a quelques années, Corey Shapiro,
ce vil personnage presque comique, emblème de la gentrification à St-Henri,
ou, comme on me surnomme dans le quartier montréalais que nous peuplons,
"le gentrificateur notoire",
a lancé un appel auprès des commerçant-e-s
pour les inciter à engager des agent-e-s de sécurité privée.
L'Archive, sa boutique de lunettes super raffinée, se faisait constamment cracher dessus
et ça le faisait chier.
Quelqu'un-e a déjà reçu une contravention pour avoir craché sur sa vitrine :
des flics en civil surveillaient sa boutique la nuit.
La police a toujours protégé les riches.
À Hochelaga spécifiquement, l'arrivée de boutiques yuppies
et la construction de la place Valois et de nouveaux condos ont été des facteurs importants.
La municipalité tente de redorer l'image du quartier en le rebaptisant "HOMA",
un espèce d'hostie de remix hipster de "Hochelaga-Maisonneuve".
Illes tentent de transformer ce quartier ouvrier un peu mal léché,
aux tendances un peu criminelles, en un terrain de jeux à bobos.
Bien sûr, ce n'est que la continuation
du projet d'occupation colonial capitaliste.
La police de Montréal joue un rôle déterminant dans le processus.
Illes chassent les travailleuses du sexe, les consommateurs-trices de drogues et les itinérant-e-s de la rue.
Illes peuvent se dire objectif-ve-s et neutres tant qu'illes veulent,
mais les lois qu'illes appliquent profitent aux commerçant-e-s et aux propriétaires.
Beaucoup de commerçant-e-s,
spécialement celleux visé-e-s par les actions directes,
ont fait pression pour avoir plus de caméras dans le quartier.
Illes tiennent à s'assurer que si quiconque désobéit,
il y aura des preuves et des accusations.
La collaboration entre l'État et les capitalistes est salement évidente.
Le parti Projet Montréal fait appel à la "mixité sociale",
un nom de code pour "gentrification".
Tous ce beau monde magouille ensemble pour rendre le coin plus joli,
c'est-à-dire plus riche et plus "propre".
Il y a des groupes communautaires qui font du bon travail
en réduction de risques et en aide mutuelle.
Il y a aussi de l'action directe décentralisée
qui donne des résultats plutôts intéressants.
Certains commerces ont été si sévèrement attaqués qu'ils ont dû fermer pour réparer les dégâts.
Ça fait peur, parce que ça n'est pas la première fois.
Ça inquiète les commerçant-e-s, ça met les riches en colère.
En plus de démontrer l'inefficacité de la police,
ça laisse place à une forme de revenge cathartique.
Lorsqu'on réfléchit au territoire, nous devrions penser en termes de terre
et non en tant que quartiers ou qu'espaces clairement définis.
Nous ne devrions pas diviser l'île en terrains de plus en plus petits.
Ce n'est pas notre décision à prendre, et c'est souvent une stratégie étatique
pour mieux cartographier et policer la ville.
Les politicien-ne-s municipaux-les tentent constamment de pacifier les luttes.
Si nous les écoutions, aucune action autre que le vote ne serait jamais adéquate.
Illes sont intrinsèquement contre la conflictualité.
Malgré que ça puisse sembler être le cas, la lutte contre la gentrification
n'est pas un jeu à somme nulle.
En se mobilisant et en bâtissant une résistance collective
contre les forces qui encouragent ce processus,
les communautés se resserrent et deviennent plus puissantes,
même lorsqu'elles doivent subir la délocalisation.
Les leçons d'une campagne contre la construction
d'un projet de condos de luxe peuvent s'appliquer aux batailles suivantes
pour empêcher la vente de logements sociaux.
Les tactiques développées lors d'une bataille contre un nouveau café
peuvent servir à mettre la pression à un grand propriétaire exploiteur.
Chaque fois que nous prenons de nouveaux chemins,
que ça soit de sombres ruelles pour y enlever les caméras de surveillance,
ou les couloirs d'un bloc appartement pour cogner aux portes de nos voisin-e-s,
ça nous fournit des savoir-faire que nous n'aurions pas gagné
sans prendre l'initiative d'agir.
La confiance en soi et la militance sont contagieuses.
Les tactiques affutées lors d'une lutte peuvent être cathalytiques
et se répandre au-delà de leurs participant-e-s
en inspirant d'autres à entreprendre des actions similaires pour défendre leur quartier.
Je réfléchis beaucoup à l'importance de centraliser la lutte
autour des personnes affectées directement.
Nous croyons qu'il est essentiel de réfléchir à qui vient à nos rencontres.
À qui s'adressent nos évènements? Comment rejoint-on les gens?
Faisons-nous l'effort de terrain crucial de distribuer des tracts,
d'aller cogner aux portes des gens,
d'aller les rejoindre là où illes se trouvent?
Commencez avec des ami-e-s ou des camarades de confiance.
Ça peut être des petites actions comme poser des autocollants, ou quelque chose de plus gros,
mais mettez-y vous.
Assurez-vous que votre groupe ne soit pas seulement uni par les mêmes valeurs,
mais aussi par l'amitié et la solidarité.
Plus que tout, on pense qu'il est primordial de s'aligner
avec d'autres luttes comme la pauvreté, le racisme et la délocalisation qui ont lieu dans notre quartier.
Il faut apprendre et s'inspirer des gens qui occupent d'autres espaces et cultures que les nôtres,
et bâtir avec elleux, afin que nos réseaux s'étendent au-delà de nos petits cercles radicaux.
Organisez vos réseaux à partir d'une perspective locale,
mais avec un objectif et une portée globale en tête.
Il faut s'assurer d'inspirer le monde à propos de ce qui se passe.
N'oublions pas que nous sommes sur des terres volées,
souvenons-nous de celleux qui ont été initialement délocalisé-e-s
et continuons de soutenir les luttes solidaires avec les Premières Nations.
Nous devons créer ce savoir et cette lutte de A à Z,
en collectant les données tout comme en faisant de l'action directe.
Les différents groupes peuvent prioriser différentes choses.
Ça n'est pas à tous-tes de travailler sur les politiques,
ou de produire les cartes,
ou d'organiser les actions directes.
Mais si chacun des groupes s'occupe d'aspects différents,
ou alors s'occupe de quartiers différents,
ou se concentre sur un champ particulier, alors je pense que les luttes peuvent
devenir plus puissantes et efficaces.
Alors il faut élargir nos analyses et trouver des façons de lier notre lutte
à l'autonomie communautaire et l'entraide.
Il faut rester concentré-e-s sur nos objectifs à court terme,
tout en les liant à ceux de long terme.
Essayez de rester dans votre quartier,
d'y bâtir des relations avec vos voisin-e-s qui ne sont pas anarchistes...
N'ayez pas peur des tactiques combatives, mais évitez aussi de les fétichiser.
La lutte contre la gentrification n'est pas pareille à l'anticapitalisme ou l'anticolonialisme.
Vu sa portée plus limitée, il faut faire attention à la récupération.
Malheureusement, je crois qu'il y a eu du fétichisme
au niveau des tactiques et des discours de parts et d'autres,
autant dans la mobilisation communautaire que dans les attaques décentralisées.
Les discours populistes et la notion de renforcement
d'une communauté abstraite, typiques de la gauche,
m'irritent autant que l'attitude des poseur-se-s "badass" radiaux-les.
Je pense qu'il est intéressant de discuter des différentes tactiques
et d'être honnêtes quant à leur efficacité et leurs limites.
Il faut rester ouvert-e-s aux différents scénarios.
C'est important de s'engager dans ces batailles sur plusieurs niveaux
avec une variété de tactiques.
Il est impératif que ces processus et ces luttes
maintiennent leurs aspects antiracistes, anticapitalistes et féministes
autant dans la mobilisation que dans la théorie.
Je crois que c'est crucial.
Le désir conscient d'une libération complète exige de nous transformer nous-mêmes
ainsi que nos relations, dans une perspective révolutionnaire.
Il devient nécessaire de ne pas se lancer tête première dans ceci ou cela,
mais de prendre conscience de tous nos outils, d'apprendre à se les approprier
et à les employer contre l'ordre existant,
fondé sur la domination...
Il faut prendre conscience de notre analyse du monde et de nos agissements sur lui,
de nos relations affinitaires et de nos esprits indomptables.
Il est nécessaire de reconnaître et de résolument
contourner ces outils de contrôle social qu'emploie l'ordre établi
pour renforcer la logique de domination et de soumission,
et ce système de délégation, de négociation, de pétitions, d'évangélisme,
de création d'une image médiatique de nous-mêmes, ainsi de suite.
Ces outils ont été créés pour renforcer la hiérarchie, la séparation
et la dépendance aux structures de pouvoir.
C'est pourquoi on nous les présente comme des outils accessibles.
Fuck off Google (x 6)
Je sais pas si ça aide.
Alors que nos villes évoluent et se transforment constamment
au gré des dictats du capital,
déplaçant toujours plus de personnes racisées, immigrantes ou issues des classes ouvrières
vers de nouveaux ghettos de banlieue,
les luttes contre la gentrification ne deviendront que plus urgentes et désespérées.
Mais tant que les gens continueront d'habiter en ville,
ces environnements urbains demeureront des sites de résistance.
L'efficacité et la forme que prendra cette résistance
dépendent des actions concrètes entreprises pour bâtir une solidarité de voisinage,
préparer notre défense collective et affuter nos armes.
Ce processus demande un engagement actif et dédié
de la part des révolutionnaires, qui doivent s'armer de patience
pour construire des relations de respect et de confiance mutuelle,
tout en ayant l'humilité d'apprendre et adapter leurs stratégies et tactiques lorsque nécessaire.
Maintenant, nous vous rappelons que Trouble
est conçu pour être visionné en groupe
et employé comme outil de discussion et de mobilisation.
Envie de vous impliquer dans la lutte à la gentrification
et de défendre ton quartier?
Pense à te rassembler avec des camarades
pour organiser une projection de ce vidéo et réfléchir à comment vous y prendre.
Envie d'organiser des projections récurrentes de Trouble
sur ton campus, à ta librairie anarchiste, ton centre communautaire ou alors simplement entre ami-es?
Deviens un-e fouteur-se de Trouble!
Pour 10$ par mois, on te fournit une version bonifiée de l'émission
et une trousse de projection
incluant quelques questions pouvant aider à lancer la discussion.
T'as pas les moyens de nous aider financièrement? Pas de stress!
Tu peux visionner ou télécharger nos vidéos gratuitement sur notre site : sub.media/trouble.
Pour suggérer des sujets d'émissions ou nous rejoindre,
écris-nous à : trouble@sub.media
Ce mois-ci, sub.Media salue chaleureusement un-e des members du collectif,
Tierra Morena, qui nous quitte pour se concentrer sur d'autres projets.
Tierra a été une membre centrale de notre équipe
et nous espérons avoir l'occasion de collaborer ensemble
à nouveau dans le futur.
Enfin, cet épisode n'aurait pas pu voir le jour
sans le soutien généreux de Magdalena.
Maintenant, allez jouer dehors... et foutre le trouble!