Más de 15 niños de entre 12 y 15 años
fueron arrestados por escribir en el muro de su escuela
"el pueblo quiere acabar con el régimen".
Así que, fue la seguridad quien arrestó a estos niños,
y desaparecieron.
En ese momento empezaron las manifestaciones.
"El pueblo quiere derrocar al régimen"
Alguien salió a pedir todo aquello con lo que siempre habíamos soñado.
Para mí era sorprendente que hubiera una Revolución en Siria.
El principio del sueño se empezaba a hacer realidad, toda la juventud estaba ahí, dentro del movimiento.
Gente de todas las sectas y creencias, toda la población estaba en la calle.
Te tienes que levantar. Tienes que luchar. Eso es la libertad. Cuando eres libre.
Desearía que pudiérais venir a Siria por un momento y sentir lo que significa no tener gobierno,
no tener policía en las calles, algo que has construido como persona y como comunidad y con lo que estás cómodo.
No hay una universidad que te diga lo que es la política, ni qué es lo que tienes que pensar o cómo la gente debería pensar.
No dejes que estas ideologías y estos libros destruyan tu espíritu libre.
Después de la revolución en Túnez hubo convocatorias para una movilización de la juventud en Siria,
para reclamar libertad, anular las leyes de emergencia y acabar con la situación de control de los aparatos de seguridad.
Empezamos como los demás jóvenes: con nuestro sueño de una Siria futura, una Siria mejor.
Nuestro colectivo participó en muchas actividades, desde el principio teníamos hospitales de campo, donde dábamos auxílio a los heridos,
hacíamos manifestaciones, concentraciones, repartíamos panfletos para concienciar a la gente.
Luego nos pusimos de acuerdo para hacer esas actividades a nivel de barrio.
La misma gente convocábamos manifestaciones o repartíamos panfletos.
En la primera fase comenzamos concienciando a la gente del por qué de la revolución, del por qué de la libertad
y de por qué teníamos que hacer algo ya.
Por ejemplo, por las noches íbamos a las casas, puerta por puerta, dejando panfletos y luego hacíamos pintadas en las paredes sobre la revolución.
Los distintos colectivos comenzaron a conocerse, forjando así la Coordinadora de Jóvenes de la Ciudad de Aleppo.
No empezó en facebook, no empezó en las redes sociales.
Empezó cuando la gente fue torturada y asesinada
en Daraa
y eso es exactamente... quiero decir...
es increíble que la revolución comenzó por solidaridad,
por las manifestaciones en los pueblos vecinos,
en las ciudades ciudades vecinas.
Se empezo en Daraa, y después en Homs, y luego en Hama.
¡Es solidaridad! ¡Empezó así!
El primer día fue para pedir la caída del régimen
igualmente también para estar juntos como pueblo.
Realmente creo que esta revolución está empezando a construir una conciencia
para los Sirios, no teníamos eso antes.
La revolución liberó a los Sirios y liberó a las mujeres.
Las mujeres contribuyeron a crear la revolución y a destruir la barrera del miedo.
Si la mujeres no juegan su papel en la revolución siria, ésta nunca tendrá éxito.
Si preguntas a cualquiera que salió a las calles por primera vez
que cuál son los momentos mas felices de su vida...
La revolución al principio fue divina.
Sentías la espiritualidad, la divinidad y la pureza.
No puedo describir la sensación,
sientes algo que no es normal,
cuando cantas... se te pone la piel de gallina.
En tu inconsciente pierdes la relación del tiempo y del espacio,
no piensas en las consecuencias,
sólo piensas en participar y expresar lo que quieres.
Revolución, revolución siria, revolución de la dignidad y de la libertad.
¡Libertad!
Formamos consejos locales en cada barrio de Aleppo.
El objetivo de formar el consejo local fue la gestión de cada barrio.
Por ejemplo, un grupo de jóvenes que arregle la red de electricidad dañada durante el bombardeo,
otro para arreglar la red de agua potable y las redes de alcantarillado.
Había otras tareas de las cuales se encargaba el consejo local, como la ayuda humanitaria, las estadísticas...
Es una forma democrática, claro que esa forma no es completa,
pero estamos haciendo lo posible para que las instituciones civiles hagan su papel.
Yo lo considero uno de los proyectos que tuvo éxito y que era muy necesario. Era consecuencia directa de la revolución.
El tipo de cambio que lleva a construir un estado de derecho fue uno de los objetivos mas importantes de la revolución.
Ya estábamos hartos de que gobernasen los militares, los tiranos,
de la mezcla entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
Seguiremos hasta la liberación de toda Siria del régimen de Bashar Al Assad.
Los distintos colectivos y grupos autónomos, se juntaban y se coordinaban
independientemente de la ideologia o visión política o social que tuvieran
A nosotros, como coordinadora de hermandad Kurda, lo que nos unía era
que no nos creíamos la propaganda que decía que había distintos grupos enfrentados por sus confesiones o por sus procedencias.
La revolución siria se organiza bajo un nuevo paradigma
al que no está acostumbrada la izquierda clásica, que está obsoleta,
que no se ha cuestionado a sí misma, ni sus modos de acercamiento, ni sus teorías,
ni los fundamentos de su pensamiento,
y siguen considerando que una revolución necesita de un líder,
una dirección y una ideologÃa determinada para ser revolución.
Para ellos, se necesitan fuerzas de un color ideológico determinado
para dirigir el proceso revolucionario y que deben movilizar a la opinión pública.
Pero... ¿una revolución sin líder, o sin la dirección de un partido revolucionario?
Yo creo que su idea cayó hace mucho tiempo. Los cambios no pasan por ese paradigma.
Hemos abierto dos centros en Ghouta para mujeres
donde tienen la oportunidad de aprender nuevas habilidades
permitiéndoles ganarse la vida para sus familias
y, lo más importante, el centro les facilita un entorno donde encontrarse
y fortalecerse unas a otras con esperanza, en estos tiempos difíciles.
En los últimos tres meses más de 300 mujeres
se han unido al centro
y muchas otras están en lista de espera.
Tenemos cestas con raciones de comida para cientos de familias
y equipos técnicos para decenas de activistas.
Es muy importante tener la posibilidad de ayudar a la gente en estos tiempos terribles
y mantener la esperanza viva.
Ofrecer a la gente un entorno de trabajo civil
donde puedan escapar brevemente de la violencia y la muerte que les rodea.
Había una idea, el sueño de que podíamos hacer
nuevos libros de texto para todas las clases,
para que los niños de Siria supieran la verdadera historia de Siria, para que supieran lo que realmente sucede en Siria.
Todos sabemos que quien tenga el poder escribirá la historia.
Y esa no es nuestra historia real, lo que pasó aquí.
Teníamos entre 15 y 20 profesores, cada uno estaba especializado en una materia:
químicos, matemáticos y todo lo demás.
Empezaron a corregir cada libro desde el primer curso hasta el 12.
Señalando los errores y con qué había que cambiar cada error.
Nos llevó más o menos dos meses y gracias a dios
acabamos justo a tiempo para empezar el curso escolar
y repartir los libros dentro de Siria y en las zonas de refugiados.
Le dimos libros a lxs niñxs el primer día de escuela,
y fue un gran momento ver los libros, y a todxs lxs niñxs felices.
Simplemente el ver que se había quitado la foto de Bashar Al Assad
de la primera página de cada libro... esto fue algo muy muy grande.
-Entonces no había Hijab y podía salir con el pelo suelto entre los Mujahaidin.
-Te voy a enseñar a los del Daesh (estado islámico)
-¡Enséñame a alguno de los desertores!
-¿Qué desertores?
-Los del Daesh.
-No los tengo, se me perdió.
¿Por qué ser fotógrafo en la revolución?
Es una pregunta que me hice al principio de todo.
Cualquiera puede mentir. Quizá la política sea mentir.
Una foto no puede mentir. Sacar una cámara, hacer fotos... no puedes mentir.
Las fotos no pueden mentir, la gente está muriendo en Siria.
Estamos tratando de conseguir nuestros derechos, esa es nuestra misión.
- Mira, mira la ceniza.
- Son productos químicos y venenosos, cuando explota el cohete saca un olor y te mata.
- Esta aldea sufre muchísimo a la familia al Assad.
No pienso, no me imagino mi futuro.
Me imagino que estoy de todo corazón con esta revolución.
Creo en ella, la amo y es la primera vez que amo a Siria,
no había tenido ese sentimiento... antes no la veía como mi hogar.
Y eso es algo que mucha gente quizás no entienda.
No amaba a Siria antes,
es la primera vez, la revolución me dio eso.
La revolución me hizo sentir que tenia un hogar,
eso es algo nuevo para mí.
No quiero extrañar eso, no lo quiero perder.
Por eso quizás es por lo que continuamente vuelvo atrás,
vuelvo mentalmente, psicológicamente.
Para mí la revolución ha cambiado mi vida.
Yo tenía una tienda de servicio informático en el barrio de Asrafia.
Cuando empezó la revolución monté un centro de medios
al que venían los activistas a subir vídeos y publicarlos por Internet.
El régimen asaltó mi tienda y detuvo a 4 activistas.
Las ideas de la revolución me han influído mucho.
Cuando destruyeron mi tienda no me importó,
a pesar de que fuera el esfuerzo de 7 años de trabajo duro,
no tenía ningún problema con eso porque creía en la revolución y en sus objetivos.
A nivel personal me había cambiado muchísimo la revolución,
yo vivía una vida normal, hacía un año que había acabado los estudios,
iba todos los días a trabajar a mi tienda y volvía a casa, tenía amigos...
No pensábamos nuestros derechos como ciudadanos como ahora ocurre.
Claro que sabíamos que el régimen no era democrático.
Pero no sentíamos la necesidad de cambio o de que tuviéramos que decirle NO.
... Si nuestros padres sobrevivieron a estas circunstancias, también lo harán sus hijos.
La revolución nos ha enseñado a decir basta a todos los errores, a todas las dictaduras,
a decir no a todas las formas de extremismo. Se hizo una convivencia más profunda entre la gente.
La cámara se convirtió en mi vida.
Fue mi único lazo con la gente, la única forma de hacer llegar la realidad
y traer a la gente delante de la tele,
o al revés, que la gente que estuviera viendo la tele se trasladase hasta Siria y viera lo que estaba pasando allí.
El objetivo no era sólo que se fuera Bashar al Assad y que viniera otro. No.
Buscábamos algo más importante: las libertades públicas,
que la gente supiera sus derechos y sus deberes.
Tenemos muchas libertades prohibidas en Siria,
como la libertad de pensamiento, de creencia,
de religión, la libertad de ser quien quieres ser, todo esto estaba prohibido.
Me acuerdo que en una de las pancartas reclamamos "el estado de derecho",
sin ningún atributo (laico, civil, islámico, etc.).
Nosotros necesitamos un "estado de derecho", de justicia...
Me detuvieron al día siguiente... Yo hacia teatro y tenía ensayo aquel día,
cuando irrumpió en el teatro la brigada política de la seguridad militar y me detuvo.
Estuve aproximadamente 8 días en aislamiento,
y por supuesto, el sufrimiento psicológico fue más feo que el físico.
Salí de allí llevándome en la memoria la oscuridad
que ví dentro, y la cantidad de injusticias...
Bueno, esta película puede explicar por qué la revolución siria se hizo armada...
Yo soy una persona pacífica y estoy en contra de las armas,
pero esto no elimina el hecho de que haya gente
que tomase las armas de manera correcta,
por la cantidad de masacres cometidas por el régimen
que superan todo aguante humano...
El régimen no atacaba sólo a los grupos armados,
sino las puras actividades civiles y pacíficas.
A los grupos armados podía combatirlos en batallas y a veces derrotarlos,
pero al movimiento civil no sabía como frenarlo,
no era capaz de hacerle frente... así que la solución fue bombardearlo...
Así que este cortometraje, "Mortero", fue una película
que me permitió trasmitir una idea simple, a pesar de su corta duración.
Libertar, libertad queremos libertad. A pesar de ti Bashar.
Tengo nostalgia de la libertad. La gente no esta segura en sus casas.
- ¿Estás herida? - ¡Estoy bien! ¿y tú estás bien?
Mi nombre es Razan Zaitouneh,
soy activista de derechos humanos de Damasco.
Es genial poder ayudar a la gente en estos tiempos terribles
y mantener la esperanza viva.
Las condiciones de guerra
solo te permiten ver la parte fea y dolorosa de la imagen,
pero hay un maravilloso lado brillante de la misma imagen
sobre la impresionante gente,
mujeres y hombres,
que están trabajando silenciosamente sobre el terreno
para conseguir su sueño de libertad y justicia,
demostrando a diario
que nada,
ni siquiera los más de 100.000 muertos,
el duro asedio,
o la traición de la comunidad internacional
pueden derrotar la voluntad del pueblo
que tiene un sueño y confianza en el futuro.
El régimen sigue diciendo que estos manifestantes son terroristas.
El régimen mató a cerca de 1.000 personas en Alghouta con armas químicas
y el mundo simplemente dijo: dadnos las armas químicas y está bien.
Mis amigos extranjeros no podían entender que en oriente medio
lo decimos por cualquier cosa, es una expresión.
En Aleppo, después de dos o tres meses,
empezamos a manifestarnos en la Universidad, eso ayudó muchísimo.
Salíamos de la mezquita, no porque quisiéramos salir de la mezquita,
si no porque era el único sitio en el que el régimen dejaba juntarse a la gente.
Trasladaba a desertores con documentos falsos.
Desde Damasco a Daara y luego a Jordania, en mi coche.
Hice muchos viajes y en el último
me detuvieron.
En el check point. Con cinco chicos.
Me llevaron a una base militar en Sanamein, Daara.
Me metieron en régimen de aislamiento. Sin nada.
Tres días sin agua, sin comida, sin nada para taparme...
Me interrogaron cuatro veces.
Las cuatro veces me pegaron mucho.
Estaba en régimen de aislamiento. Ni ir al baño.
Usaron todo tipo de torturas.
Nos pegaban con un cable eléctrico.
También nos pegaban con un palo verde grande
Estuve así 25 días.
Utilizaban una técnica: un hierro colgado en el techo
donde te cuelgan de las manos
y tus pies no llegan al suelo.
También torturaban con la técnica de la rueda.
Me echaban agua fría y luego electricidad, con muy poca ropa.
Estuvimos más o menos 3 meses así todos los días y todas las noches.
Interrogatorios permanentes. Nos pegaban, pero menos que al principio.
Teníamos la sensación de que el pueblo tenía que llegar al límite y rebelarse.
Por la injusticia, la pobreza, la gente nacía pobre.
Era la llamada política de apertura económica que estaba implantando el régimen.
Esta política habíaa incrementado los índices de pobreza de la clase dominada
aumentando la riqueza de aquellos que ya de antemano eran ricos.
Así que yo sentía que todas esas clases oprimidas llegaría un día se movilizarían,
pero a la vez también el pensamiento de que era imposible que esta sociedad se moviera
porque el régimen tenÃía una estructura de seguridad muy fuerte
que abarcaba todas las instituciones,
sin ningún tipo de participación del pueblo.
Todos los sindicatos, todos los partidos políticos y todas las organizaciones de la sociedad civil
estaban controladas por los aparatos de seguridad del régimen.
Así que, ¡¿cómo se iba a mover la gente?!. Era imposible.
Las formas que debÃían representar sus verdaderos intereses
estaban dominadas por el régimen.
Yo sufría por el régimen y su injusticia.
Por ejemplo, cuando terminaban los discursos de los viernes en la mezquita,
me venía un tal Abu Hassan, de la seguridad militar,
y me decía: hoy no hiciste oraciones por el presidente.
Yo le pedía perdón y le decía: lo siento, me he olvidado.
Antes en Siria no nos podÃíamos solidarizar con ninguna causa,
solo comentábamos entre amigos
si ha pasado tal cosa en Serbia, en Somalia o Etiopía
o en cualquier otro sitio donde se cometieran masacres,
lugares donde había conflictos o incluso desastres naturales,
ni siquiera nos permitían solidarizarnos con Palestina.
Este régimen, que se considera antiimperialista
a nivel mundial (como todas sus consignas vacías),
reprimía las manifestaciones que organizamos
para apoyar a los palestinos en la segunda intifada
y prohibió una concentración convocada en la Universidad de Aleppo.
Este régimen nos prohibió que saliéramos a protestar contra la ocupación estadounidense de Irak
a pesar de que internacionalmente se vendía como contrario a la ocupación,
e incluso su televisión ganó el premio como "medios de resistencia".
El régimen era una falsa pantalla que impedía todo tipo de comunicación.
Nosotros sabíamos que todo era mentira,
estábamos en contra de la ocupación americana de Irak,
y a la vez en contra del dictador Saddam Hussien...
Nosotros no apoyamos a ningún dictador en el mundo...
Sin embargo, después del 15 de marzo... vivimos la solidaridad.
No podías encontrar a muchos que no vieran
que Saddam era un dictador, que los Americanos ocuparon Irak
y que Bashar Al Assad no era anti-israelí
si no que la defendía en su estancia en los altos del Golán.
Hay un tipo de complicidad entre las grandes fuerzas del mundo.
Su visión sobre nuestra zona está fundada sobre el concepto de la estabilidad.
Hay fuentes de estabilidad, fuentes geoestratégicas que tienen más que ver con el petróleo,
con los intereses políticos internacionales, que empuja a que la estabilidad sea la prioridad.
Estabilidad significa que se pone a todos los pueblos de nuestra zona entre paréntesis,
lo que significa que no importa lo que pase mientras todo esté estable y tranquilo.
Y respecto a lo que les pase a los sirios, a los palestinos o a los egipcios... su importancia es de segundo grado.
Las fuerzas internacionales se acomodan en las estructuras políticas que les parece:
Estas sociedades no han producido estas estructuras políticas que les gobiernan,
y las fuerzas internacionales, evidentemente, tratan a estas sociedades de manera colonialista,
como nos han tratado los franceses cuando ocuparon.
En realidad el régimen Assadista ha tratado a los sirios peor que aquellos colonialistas franceses a todos los niveles,
no sólo si contamos el número de asesinatos, muertes y sangre derramada. También en cuanto a la creación de una división sectaria.
Los sirios y los palestinos no son visibles para las fuerzas internacionales dominantes en el mundo.
Los sirios somos una fuente de problemas para el régimen y también para las fuerzas que dirigen el sistema mundial.
Que el régimen haya hecho esto con los sirios y con los palestinos no es algo sorprendente.
El régimen tiene antecedentes muy claros. "Tal Al Zatar", era un campamento de palestinos en el Líbano,
fue asaltado tras 70 días de asedio, dejando cientos de palestinos muertos.
No tiene que sorprendernos que quien mata con misiles scud, utilice el hambre y el asedio como forma de matar.
Después de mi detención, estaba ya empezando lo que podemos llamar la "militarización del movimiento" en Siria.
El núcleo había empezado a formarse ya de las deserciones del ejército.
Fui de los primeros detenidos, lo que me hizo tener miedo de que las autoridades volvieran a detenerme.
Esto me hizo aproximarme a las primeras unidades que se formaron del Ejercito Libre de Siria.
Estaba con ellos en la fase de creación de estas unidades. Como activista mediático, para la comunicación, dentro de la brigada.
Mucha gente no lo aprobaba.
Al mismo tiempo, mi familia me alentó.
Estamos en una revolución, y debo dar lo mejor de mí misma.
Ambos, mujeres y hombres, tienen que dar de sí mismas, ya sea a través de la realización de
actividades de comunicación o incluso luchando.
Si surge la necesidad, entonces, lucharé en el frente.
- Estamos aquí en la ciudad con el lanza misiles. Hola, ¿qué tal estás?
- Bien, todo bien.
- ¿Has derribado algún avión hoy?
- Hoy no hemos podido porque ninguno ha pasado a poca altura, sólo pasaron muy alto.
- ¡Ah! y ¿por eso estás triste?
- Sí.
- ¿Y ayer derribaste alguno?
- Sí, ayer derribamos dos.
Al principio salíamos en manifestaciones pacíficas de 10-15 minutos y escapábamos.
Queríamos estar cada vez un poco más de tiempo, hasta llegar a 30 minutos de manifestación.
Ibamos calculando porque sabíamos que al final de esa media hora vendría la seguridad y la policía a por tí.
Empezaron dos o tres personas a llevar su arma de caza a las manifestaciones, a veces un fusil.
Se posicionaban en los cruces alrededor de las manifestaciones, para protegerlas.
La seguridad ya no venía a las manifestaciones pero nos detenía en los check points.
En los check points, el régimen humillaba a todo el mundo, incluso a las mujeres, lxs niñxs y lxs ancianxs.
Por una cuestión de dignidad y por defendernos, se empezó a atacar a los mismos check points.
También se atacaban los autobuses cargados con las fuerzas de seguridad que venían a asaltar los pueblos.
Así poco a poco defendiéndonos de la seguridad y de la policía, les íbamos quitando armas, así íbamos teniendo cada vez mas armas.
Continuó así hasta que tuvimos unas posiciones, hasta que empezamos a liberar pueblos.
Entonces fue cuando el régimen empezó a usar la fuerza aérea y los bombardeos.
Esos aviones salen de las bases militares... por ejemplo, estás en un pueblo y el régimen te está bombardeando desde la base militar de al lado,
arriesgando la vida de los civiles, de tus familiares cercanos y de los amigos.
Entonces, ¿qué hay que hacer como ejército libre? Pues o dejar esa ciudad, o atacar esa base.
La gente se juntaba y todavía no formaban unidades o brigadas más grandes,
si no que nos juntábamos diferentes grupos de gente y nos marcábamos objetivos.
Por ejemplo, decidimos atacar este check point, fijábamos un día. Cada persona que tenga acceso a armas, que las traiga ese día.
Este tiene un fusil, ese una metralleta, aquél un rifle. Juntábamos todas las armas y hacíamos un plan.
Muchas veces no teníamos éxito, pero era algo, les molestábamos y les hacíamos saber que no pueden hacer lo que quieran.
"Alá Akbar", aquí está la quinta brigada, ahí están tus armas Bashar. "Alá Akbar".
Estábamos divididos por especialidades. Estaban, por ejemplo, la Oficina del movimiento, la oficina legal...
Ahí es cuando cada persona supo sus responsabilidades.
Ahí es cuando estábamos ya en la fase de preparación de cada grupo. En el terreno, la gente de los comités y lxs revolucionarixs.
Estábamos intentando preparar algo, lo que luego llamamos "Ejército Libre sirio".
El comité militar se encontraba en Menbij y estaba bajo gestión civil.
Es el comité revolucionario el que está bajo mandato civil, de un ingeniero, un profesor, un civil.
Se organizaba todo, no se tomaban decisiones sobre ninguna batalla, sobre ningún combate, sin la orden del comité revolucionario.
Pero de pronto se formaron muchísimas unidades, milicias y grupos. Ahí es cuando el comité revolucionario empezó a perder el mando.
Se debilitaron los buenos mientras que los malos subían y flotaban cuando podían libremente pertenecer y participar en actividades de otras milicias
extremistas, tanto islamistas como de ladrones o bandas, y se hicieron más fuertes que lxs revolucionarixs.
Y tenemos unas 2.500.000 personas en zonas de difícil acceso, como Al Gouta, sin alimentos ni materiales básicos...
¡y éste hambre está fabricado políticamente por el régimen!
Y es una de las herramientas de guerra que utiliza el régimen en contra de lxs sirixs.
Realmente estamos bajo unas condiciones que son muy difíciles de encontrar y que muy pocas veces se dieron en la historia.
Es un proceso de destrucción masiva y sistemática realizado por un núcleo de poder tiránico que no tiene otra visión del país
ni ningún otro objetivo que el de estar en el poder hasta el final. Y está dispuesto a hacer de todo por cumplir este objetivo.
Esta gente del régimen ha sido muy clara, siempre han estado dispuestos a hacer todo por este objetivo:
Al Assad o quemamos el país, Al Assad o nada, Al Assad o sin este país
- La gente tira el pan aquí. Recogemos mucho pan y hay más en el suelo.
- Esta gente no le da pan a la gente que lo necesita, lo tiran aquí.
- ¿De dónde consiguen el pan?
- De la ayuda que reciben.
- Y vosotros, ¿recibís alguna ayuda?
- No.
- Si recibiésemos alguna ayuda no estaríamos aquí recogiendo y comiendo pan.
- ¿Cuánto tiempo lleváis sufriendo esta situación?
- Un poco, casi un año.
- Y ¿qué deseáis?
- Desearía que las cosas volvieran a ser como antes y pudiésemos comer algo.
- Deseo que nos sintamos llenos, no como ahora, durmiendo y despertando con los estómagos vacíos, siempre tenemos hambre.
- No podemos vivir así.
- Y ¿qué os gustarÃía decirle a la gente que os abandonó?
- No quiero decir nada, nadie está de nuestro lado.
Tenemos fases. En la primera fase después de la revolución, Siria no es un país democrático,
ni laico, ni todo aquello con lo que soñamos. Nunca ha pasado esto porque las revoluciones van por fases.
Primero cae el régimen dictatorial, y luego es posible que suba una burguesía nacional,
puede ser semi-dictatorial o semi-islamista, que son los Daesh y los islamistas moderados,
y a todos estos es el mismo pueblo el que los rechazó por su extremismo y su autoritarismo, lo que hizo que esas fuerzas se moderasen.
- ¿Y quién iba a pensar que Ahrar alSham iba a enfrentarse al ISIS?,
- Tanto estos como Liwa alTawhid y las demás unidades grandes, tu crees que estamos muy orgullosos si vencen al Daesh,
¿a tí te representa Liwa alTawhid, te representan éstas unidades?
- Claro, si vencen al ISIS.
- ¿Por qué?
- Porque no tenemos otra alternativa.
- Esto es lo que ha destruído la revolución siria, pensar que esto es la única alternativa,
- Pero ¿qué le pasa a Liwa alTawhid?
- Pues que se ha convertido en extremista, y se ha bautizado como la madre Teresa de la revoulución.
Son exactamente lo mismo. El régimen y Daesh son lo mismo pero con otro nombre.
Daesh es una dictadura y Bashar Al Assad es una dictadura.
Assad es injusto y el Estado Islámico es injusto.
No hay ninguna diferencia salvo la vestimenta y la base ideológica.
Assad es sectario y empuja hacia la matanza sectaria y el ISIS también es sectario y empuja hacia la matanza sectaria.
El ISIS (Estado Islámico) es el ejemplo más extremo de este tipo de faccionalismo, un tipo de islamismo que no tiene nada que ver con el Islam.
Ambos tienen una guerra contra la revolución.
Contra la revolución y sus demandas de dignidad, libertad y justicia social.
Tenemos que luchar contra el régimen de frente y contra AlQuaeda por la espalda.
El/La verdaderx revolucionarix, que va y sale contra la policía, contra los aparatos de control del régimen,
que se pone frente a un tanque, frente a un fusil y las balas, siempre tendrá la voz más alta.
No se puede silenciar. Ni el Estado Islámico, ni Bashar, ni nadie.
Lo mismo pasó en Menbij, cada cierta tiempo salimos en manifestación contra el estado islámico y no tenemos miedo,
pasamos por delante de sus sedes, a pesar de que una vez dispararon al aire para asustarnos y para que nos callásemos.
En la última concentración que hicimos en su contra, vinieron encapuchados y armados.
Supuestamente iban a asustarnos. Pero cuando vieron que no les teníamos miedo,
participaron en la concentración con nosotros, ¡e iban aplaudiendo!
Éste es un país pequeño. Hasta ahora hemos documentado 150.000 personas muertas, pero creemos que hay muchas más.
Tengo un amigo que está detenido, y no sé si lo mataron.
Las 50 personas asesinadas ayer, no pudimos reconocer los cuerpos. Creo que él estaba entre ellos.
Su hermano es activista. Lo encerraron hace año y medio en las prisiones del régimen.
- Los hemos encontrado así asesinados. ¡Lo ha echo el ISIS! - ¿Acaso un Estado Islámico hace ésto?
¿Matar a la gente disparando a la cabeza?
Los refugiados palestinos en Siria son más de 500.000, y están afectados directamente por la situación actual.
Están pagando un precio muy caro al estar en medio de la situación.
Hay muchos campos de refugiados palestinos en Siria. Más de doce. El más grande se llama Yarmouk.
Está asediado desde hace más de doce meses, desde el 8 de diciembre del 2012, por el régimen sirio,
por su ejército y sus milicias, con la participación de Hezbolla.
El primer objetivo del asedio es que la gente acepte sus condiciones, bajo la consigna de: o te rindes o te mueres.
Lo que sucede actualmente se considera una de las mayores matanzas de la historia del ser humano.
Es muy vergonzoso que el mundo esté viendo tantas violaciones de los derechos humanos en la actualidad.
El problema de los refugiados palestinos sólo se puede solucionar cuando el problema de Siria esté solucionado.
Y eso podrá pasar sólo si la sociedad internacional reacciona a favor del pueblo sirio hasta que consiga su libertad, cuando el pueblo sirio pueda liberarse de Al Assad.
Ésta catástrofe no se podrá terminar hasta que los palestinos no obtengan sus derechos,
como el derecho al retorno al lugar del que están exiliados desde el 48. Israel tiene la mayor responsabilidad de la situación a la que han llegado.
Éste es uno de mis amigos, Rami Ruha. La última vez que me encontré con él estaba en Egipto y me dijo que quería cruzar.
Creía que estaba loco, no creía que lo fuera a hacer, pensaba que estaba loco. No me lo podía creer... ¡cruzar el mar para ir a Italia!
Desde allí tenía dos opciones: ir a Holanda o ir a Suecia. Al final se fue a Holanda.
Este es el momento en el que muchos sirios empezaron a pensar en cruzar a Europa.
En el que no parecía muy mala idea para muchos de ellos, especialmente teniendo en cuenta la imagen de Europa desde el punto de vista de muchos de ellos,
desde el punto de vista del oriente medio en general. En algún punto. Llegas hasta allí, te dan un salario mensual,
te dan una casa o algo, hay muchos rumores sobre cómo se trata en Italia
y en Europa a los refugiados. La verdad, obviamente, es muy diferente.
Entonces nuestra revolución es parecida a los cambios que sucedieron en América Latina o en Europa del este,
pero de una forma distinta. No se somete a esta teoría orientadora de las revoluciones a las que nuestros compañeros de izquierdas quieren someternos.
A mí me parece que ellos todavía se atienen a un antigüo esquema de las revoluciones, de la organización política e ideológica.
La Unión Soviética cayó hace ya 25 años y todavía no hay una renovación en ese pensamiento de izquierdas.
No se puede volver a escena sin una nueva generación de conceptos, sin una conceptualización nueva.
Según los fundamentos del marxismo leninista también, pero con unas nuevas ideas y conceptos.
Pero bajo estos parámetros actuales no creo que puedan volver a escena, porque siempre están concentrados sobre el Poder.
Necesitan una nueva concepción sobre que la gente tiene que poder cambiar sus destinos,
nuevas experiencias sobre el trabajo, la organización y la sensibilidad.
Y eso no lo encontramos absolutamente en la izquierda.
Y esas izquierdas clásicas, antes de estar en contra de la revolución siria, se convirtieron en fuerzas del pasado, reaccionarias,
en el sentido de que no abrazan las nuevas vanguardias que van surgiendo o a las nuevas ideas a niveles tanto intelectuales
como sensibles, emocionales, experiencias de vida y nuevas zonas.
Esta izquierda clásica tiene problemas con sus visiones y sus prácticas desde antes de la revolución siria
y la revolución siria vino a demostrar que tenía esa debilidad. Evidentemente la revolución siria se salió de estos esquemas porque no se organiza dentro de estos esquemas.
Sí, empezamos la revolución hace tres años.
Destruímos el muro del miedo.
Las mujeres lucharon y se enfrentaron a muchos peligros.
Las mujeres sirias fueron detenidas, violadas y sujetas a todo tipo de opresión conocida.
Sin embargo, insistieron en jugar su papel en la revolución siria.
A pesar de esto, su papel todavía está marginalizado después de participar en la revolución.
Soy como cualquier otra persona, me gustaría vivir, me gustaría ver a Siria convertirse en otra cosa,
pero hay que aceptar que quizás sea un simple paso para que otra gente llegue a esa libertad con la que sueñas.
El miedo es algo puesto en nuestras mentes por estos gobiernos, por estas herramientas,
desde el sistema educativo, hasta nuestra sociedad, la televisión...
Rompes y te liberas cuando ves las mentiras. Te paras en el otro lado de la línea y observas a esa gente siendo controlada...
Ya no tienes miedo, no merece la pena seguir viviendo en ese mundo, en esa caja.
Prefiero morir así, sin tener miedo.
Yo elegí esta vida, porque incluso cuando vivía en Europa, donde os creéis que sois bastante libres, no sois libres.
No sois libres para nada. Vuestros sueños se convirtieron en algo tan materialista que es ridículo.
Vas a EspaÃ±a y ves a la policía que parecen brigadas que van al frente, y miras al otro lado y hay gente con palos y piedras...
Éstos gobiernos nos están destruyendo.
¡Qué increíble sería si reconociésemos el hecho de que las únicas fronteras que vemos están dibujadas para nosotros!
¡que las únicas fronteras que vemos nos las dieron de niños, y que crecemos siendo enseñados en que éstas son las fronteras!
Cuando quieras ser un/a revolucionarix deshazte de todas estas fronteras, no pienses;
estoy en Turquía o en Siria, soy un ser humano y soy libre, nadie me dice lo que tengo que hacer.
Éramos jóvenes marginados, no activos, había de verdad un deseo verdadero dentro de nosotros de poder hacer algo,
de poder quitarnos de en medio esta realidad horrible en la que vivíamos, y hemos empezado.
Claro, las circunstancias tanto regionales como internacionales han sido más grandes que nosotros.
El juego ya era muy evidente, especialmente por la posición de Siria.
Lo más importante que podemos hacer ahora es recuperar la voz civil que se había ausentado en esta última fase
y que podamos seguir adelante en el cambio que queremos de verdad.
Lo más importante es que podamos decir: "Hemos tenido una victoria, todos los mártires o caídos no han sido en vano,
esa destrucción económica de infraestructura no ha sido porque sí".
Lo más importante es que nosotros recuperemos la situación democrática civil en una Siria no dividida.
Donde haya un respeto de todas las libertades, respeto a toda la gente, tanto si son islamistas, practicantes o gente que cree en la laicidad o el estado laico.
No soy el mismo. No somos el mismo pueblo que antes de la revolución.
Pensaba que sabía lo que era la vida, es como un sueño.
En Siria puedes morir en cualquier momento, así que intentamos vivir según nuestras normas,
nadie nos puede parar o tomar esto de nosotros, soy libre porque elegí ser libre.
Tenemos que saber que a diario matan a unas 100 personas, si decimos que no hay motivo serían 1000, 2000.
El régimen va a castigar a la gente, a todo el pueblo sirio, no podemos sentarnos y decir "nadie nos ayuda",
así que no hay motivo.
Algún día la gente se arrepentirá porque realmente un pueblo se levantó contra todo.
No había un partido político que nos dijera lo que hacer, no había una ideología que dirigiera el movimiento masivo.
No. Era un movimiento masivo completo, con millones de diferentes ideas, millones de diferentes ideologías,
millones de sueños diferentes, y es una experiencia, que no sólo rompe con el miedo,
si no también con todos los estereotipos y prejuicios que tenemos desde que nacemos.
Llegaremos, llegaremos a Valencia, Al-Andalus.
Venimos aquí a la universidad, a la universidad de la revolución
del pueblo sirio.
Nos tenéis que enseñar cómo hacer una revolución
y cómo echar a los fascistas del mundo y de España,
porque tenemos ahora un gran problema con el fascismo creciendo en España,
en Europa y por todos lados.
Es la misma lucha. Intentan hacer luchas separadas.
Es la misma lucha, la gente pobre y oprimida
contra los dictadores, sin importar su nombre.
Acabaremos con Bashar e iremos a España.
Por favor, venid a ayudarnos. Necesitamos amigos y algunas armas.
¡Revolución en España!